گریز

در فرهنگ اسلامي دانش همه آن چيزي است كه متعلق فهم ماست و مي تواند با مشاعر ما به درك در آيد . در هر جا كه باشد و در دست هركس اگر در دورترين نقاط ( كشور چين) يا در اعماق درياها ست يا مستلزم جنگ است  و حتي اگر در دست اهل كفر و نفاق هم باشد در تمام طول عمر و به هر روش و شيوه ممكن مومن موظف است آن را فرا چنگ آوردچون گمشده مومن است . نه در موضوع متعلق فهم محدوديتي است نه تعلل در كسب آن پذيرفتني است و نه هيچ مانعي رافع مسئوليت دانش پژوهي انسان مومن است .

پس دانش علم نوشته شده در كتاب نيست هست اماهمه آن نيست گفته اند علم را با كتابت در بند كنيد اما بخش عمده دانش به بند نيامده و هم چنان آزاد است امروزه به آن بخش مقيد شده دانش صريح و بخش ول گرد ان را دانش ضمني مي گويند و دنيا تازه دارد در مي يابد كه امور با دانش ضمني بهتر اداره مي شود و شايد هم تاكنون اين دانش ضمني بوده كه امور را اداره كرده است نه دانش صريح امور با مدرك تحصيلي و چهار كلامي كه بر كاغذ براي امتحان نگاشته شده و فرد را صاحب صلاحيت رسمي كرده اداره نمي شود جهان بر اساس فهم مجموعي به درك نيامده مكتوب ناشده آدم ها كه همان دانش ضمني آنهاست اداره مي شود شايد صاحبان اين دانش ضمني متراكمي كه گردانند گان امورند از هيچ مركز رسمي مدرك و دانشنامه اي دريافت نكرده باشند اما آنها قبول آزمون خداوندند انها در طي ساليان عمر خويش ذره ذره و لحظه به لحظه از هر پديده يا حادثه اي درسي اموخته و فهمي اندوخته اند و اينك شاكله شخصيت آنها برآمده از اين فهم گرانقدر متعالي مبناي گردش عقلاني و علماني امور شده است. جالب است كه دانشهاي ضمني آدميان همه قابل تبديل به دانش صريح نيستند چگونه برق نگاهي را كه بين دوچشم عاشق مبادله مي شود مي توان نگاشت شاعران در تمام طول حيات بشر سعي كرده اند اين برق زندگي بخش حيات آفرين را بنويسند ولي مگر توانسته اند بعد از عمري زور زدن يا بهره گرفتن از توان خيالي و الهامي خويش تازه توصيه كرده اند كه :

بشوي اوراق اگر همدرس مايي

كه حرف عشق در دفتر نباشد

تازه اگر هم بتوانيم آنچه را كه دانشي است بنگاريم جنبه هاي فني و مهارتي كار را چگونه مي توان تصريح كرد و چگونه مي توان هنر هنرمندي را كه جزيي لاينفك از ذات و شخصيت اوست نوشت اين است كه اگر هم تمام جنبه هاي دانشي شخصيت انسانها را نوشتيد هنرهاي تعبيه شده در ذلات او را كاري نمي توانيد كرد اين هنر با روح او به عالم ملكوت پرواز مي كند و در آنجا كه محدوديت هاي اين جهان راندارد خود را نشان مي دهد.

پس همه دانش هاي ضمني قابل تبديل به دانش صريح نيستند . در نوشته های بعدي در مورد مديريت دانش به اين موضوع مي پردازم كه چگونه دانش هاي ضمني و صريح قابل تبديل به يك ديگرند .